Confucianismo vs. Taoísmo
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- Sta. Magdalena Calvillo
El confucianismo y el taoísmo son estilos de vida chinos antiguos. confucionismo cree en establecer buenos ejemplos para que otros sigan, principalmente en 5 relaciones clave: gobernante y sujeto, esposa y esposo, hermano mayor y menor, amigo y amigo, e padre e hijo. Taoísmo (a.k.a., Taoísmo) se centra en vivir armoniosamente; Aquí es donde se origina el concepto de yin y yang.
Cuadro comparativo
Diferencias - similitudes -| confucionismo | Taoísmo | |
|---|---|---|
| Uso de estatuas e imágenes | Permitido. | Se pueden usar como objetos de meditación, pero no son tan comunes. |
| Lugar de origen | Porcelana | Porcelana |
| Escrituras | Analectas de Confucio y Mencius; I Ching; Doctrina de media, etc. | Daozang, una colección de 1400 textos organizados en 3 secciones que incluye el Tao Te Ching, Zhuang Zi, I Ching y algunos otros. |
| Fundador | Kong Qiu (Confucio) | Lao Tzu |
| Práctica | Visita a los templos para rendir homenaje a Ti'en (si bien puede referirse a Dios o al cielo, tradicionalmente se refiere al poder social), Confucio y antepasados; Para practicar ('Jing Zuo',) o 'Sitio tranquilo', una búsqueda neoconfuciana de autocultivo. | Madurez filosófica, conducta virtuosa, alquimia interna y algunas prácticas sexuales. |
| Vida después de la muerte | Ancestros y patrimonio son importantes, pero no adoran. | Si la inmortalidad no se alcanza durante la vida, el TAO continuará evolucionando y manifestando en diferentes formas, de acuerdo con la conducta general de la entidad durante un estado de existencia. Esto se aplica a todos los seres sensibles e insensibles. |
| Significado literal | Discípulo de Confucio. | Seguir al tao. |
| Días santos/vacaciones oficiales | Año nuevo chino, Día del Maestro, Día del Ancestro. | Año nuevo chino, Festival de 3 días de los muertos, Día del Ancestro. |
| Clero | Burócratas. | Los clérigos taoístas están liderados por los Daoshis, Maestros del Tao, y seguidos por Daojiaotus, seguidores del taoísmo que también apoyan al clero, aunque no es común. |
| Creencia de Dios | Dependiendo de la religión celebrada, generalmente budista. El confucianismo no es estrictamente una religión, sino que aconseja un esquema de orden social. | Tao literalmente significa la forma, lo que indica el movimiento de una existencia dinámica compuesta por fuerzas opuestas. Los taoístas no creen en un dios personal. |
| Distribución geográfica y predominio | Asia. | China, Corea, en menor medida Vietnam y Japón. |
| La naturaleza humana | Los humanos deben respetar a los que son superiores a ellos. | Si los humanos están en sintonía con el Tao, sus sufrimientos cesarán. El taoísmo enseña que los humanos son capaces de experimentar la inmortalidad. |
| Vista de otras religiones dharmic | Los confucianistas generalmente siguen el budismo, que es una religión dharmica. | El taoísmo tiene muchas similitudes con el budismo. Los taoístas son neutrales contra otras religiones dharmicales. |
| Estado de las mujeres | Socialmente inferior a los hombres. | No hay distinciones entre hombres y mujeres, ya que ambos son vistos como manifestaciones del Tao. |
| Vista del Buda | Buda es seguido por muchos confucianos. | Algunos taoístas argumentan que el Buda era un estudiante de Lao Tzu, aunque no hay evidencia concreta para ello. La mayoría de los taoístas respetan y siguen las enseñanzas del Buda. |
| Concepto de deidad | La mayoría cree en un Dios, pero esto no es necesario ya que el confucianismo no es una religión, sino un sistema de creencias sobre el orden social. | Siendo manifestaciones del Tao, los dioses son vistos como formas de vida más altas. |
| Seguidores | Confucianistas | Taoísta |
| Idioma (s) original | Mandarín o cantonés | Chino viejo |
| Idiomas originales | Mandarín o cantonés | Mandarín o cantonés |
| Principio | El confucianismo se trata de la hermandad de la humanidad. | El Tao es el único principio. El resto son sus manifestaciones. |
| Objetivo de la filosofía | Armonía social. | Para ganar el equilibrio en la vida. |
| Relaboraciones de religiones | Cao Dai. | confucionismo. |
| Tiempo de origen | Aproximadamente. 550 b.C.mi.(Antes de la era común) | Aproximadamente. 550 b.C.E (antes de la era común) |
| ¿Pueden los ateos participar en las prácticas de esta religión?? | Sí. | Sí. |
| Lugar de adoración | Templos. | Monasterios taoístas, templos, santuarios. |
| Vistas sobre otras religiones | Los confucianistas no ven contradicción al seguir a más de una religión. | El taoísmo enseña que todas las religiones son como cualquier otra cosa; manifestaciones del tao impersonal. |
| Objetivo de la religión | Tener una sociedad estructurada. | Ser uno con el tao. |
| Vista de otras religiones orientales | Generalmente sigue otras religiones orientales, especialmente el taoísmo. | Generalmente sigue otras religiones orientales. |
| Concepto de dios | Un dios. | Numerosas deidades. |
| Vista de las religiones orientales | Los confucianistas generalmente siguen otras religiones orientales también. | Los taoístas también siguen otras religiones orientales. |
| Uso de estatuas, imágenes | Permitido. | Permitido. |
| Lugar de adoración/ veneración | Originalmente sitios de la administración del examen imperial, no lugares de culto religiosos. Los templos confucianos de hoy son para la veneración de Confucio. Los templos confucianos no son realmente sitios religiosos y no tienen sacerdotes ni seres espirituales. | Santuario. |
| Autoridad de Dalai Lama | N / A. | Los taoístas respetan las tradiciones budistas generales, pero los Dalai Lamas no tienen un significado especial para los taoístas. |
Video explicando las diferencias
Filosofía central
Los catadores de vinagre, Una pintura tradicional china que representa las filosofías centrales del budismo, el taoísmo y el confucianismo La filosofía central del confucianismo es que se necesitan reglas y rituales para corregir la degeneración de las personas. La creencia central del taoísmo es que hay una armonía natural entre el cielo y la tierra, que cualquier persona puede descubrir.
Catásadores de vinagre es un tema común en la pintura religiosa tradicional china. Muestra el Buda, Confucio y Lao-Tse (también conocido como Laozi, el autor de Tao Te Ching) Alrededor de una tina de vinagre. Los tres hombres han probado el vinagre pero reaccionan de manera diferente a él. Confucio lo encuentra agrio, Buda lo encuentra amargado y lao-tse lo encuentra dulce.
La pintura es una alegoría, que describe las diferencias en la filosofía central de los tres grandes maestros. Benjamin Hoff escribe en El tao de Pooh:
Para K'ung Fu-tse (Kung Foodsuh) [Confucio], la vida parecía bastante agria. Él creía que el presente estaba fuera de sintonía con el pasado, y que el gobierno del hombre en la tierra estaba fuera de armonía con el camino del cielo, el gobierno del universo. Por lo tanto, enfatizó la reverencia por los antepasados, así como para los antiguos rituales y ceremonias en las que el Emperador, como Hijo del Cielo, actuó como intermediario entre el cielo ilimitado y la tierra limitada. Bajo confucianismo, el uso de música judicial medida con precisión, pasos prescritos, acciones y frases se sumó a un sistema de ritual extremadamente complejo, cada uno utilizado para un propósito particular en un momento particular. Se registró un dicho sobre K'ung Fu-tse: "Si el tapete no fuera recto, el maestro no se sentaría."Esto debería dar una indicación de la medida en que las cosas se llevaron a cabo bajo confucianismo.
Para Lao-tse (Laodsuh), la armonía que existía naturalmente entre el cielo y la tierra desde el principio podría ser encontrada por cualquiera en cualquier momento ... como él dijo en su tao te ching (dao deh jeeng), el "libro de la virtud de tao,, "La tierra era en esencia un reflejo del cielo, dirigido por las mismas leyes, no por las leyes de los hombres. Estas leyes afectaron no solo el hilado de planetas lejanos, sino las actividades de las aves en el bosque y los peces en el mar. Según Lao-tse, cuanto más interfirieron con el equilibrio natural producido y gobernado por las leyes universales, más lejos se retiró la armonía en la distancia. Cuanto más forzado, más problemas. Ya sea pesado o ligero, húmedo o seco, rápido o lento, todo tenía su propia naturaleza ya dentro de ella, lo que no podía violarse sin causar dificultades. Cuando se impusieron reglas abstractas y arbitrarias desde el exterior, la lucha era inevitable. Solo entonces la vida se volvió agria.