Diferencia entre Dayabhaga y Mitakshara en la ley hindú

Introducción

El término "dayabhaga" se deriva de un texto con nombre similar escrito por Jimutavahana. El término, "Mitakshara" se deriva del nombre de un comentario escrito por Vijnaneswara, en el Yajnavalkya Smriti. El Dayabhaga y el Mitakshara son las dos escuelas de derecho. La Facultad de Derecho de Dayabhaga se observa en Bengala y Assam. En todas las demás partes de la India se observa la Facultad de Derecho de Mitakshara. La Escuela de Derecho Mitakshara se subdivide en Benares, Mithila, Maharashtra y las escuelas Dravida.

Las diferencias entre el Dayabhaga y las Escuelas de Derecho de Mitakshara pueden clasificarse bajo las siguientes:-

I] Familia común: - Según la Facultad de Derecho de Mitakshara, una familia conjunta se refiere solo al miembro masculino de una familia y se extiende a incluir a su hijo, nieto y bisnieto. Colectivamente tienen copropiedad/coparcenaria en la familia conjunta.Así, un hijo por nacimiento adquiere interés en la propiedad ancestral de la familia conjunta. Bajo la Facultad de Derecho de Dayabhaga, el hijo no tiene propiedad automática de nacimiento, pero la adquiere en la desaparición de su padre.

En la escuela Mitakshara, el poder del padre sobre la propiedad está calificado por la igualdad de derechos por nacimiento disfrutado por un hijo, un nieto y un bisabuelo. Un hijo adulto puede exigir partición durante la vida de su padre o sus tres antepasados ​​inmediatos.  Tiene voz en la disposición de la propiedad familiar y puede oponerse a cualquier disposición no autorizada de la propiedad ancestral o familiar .Esto no es posible bajo la escuela Dayabhaga, ya que el padre tiene un poder general y no controlado sobre la propiedad familiar hasta la muerte.

2] Coparcenario/copropiedad:-Bajo la Facultad de Derecho de Mitakshara, todos los miembros de la familia conjunta disfrutan de los derechos de los coparcenarios durante la vida del padre. Bajo la escuela Dayabhaga, cuando el padre está vivo, los hijos no tienen derechos coparcenarios, sino que lo adquieren en la muerte del padre. En la escuela Mitakshara, la parte de Coparcener no está definida y no se puede disputar. En el dayabhaga se define la participación de cada coparcener y se puede eliminar.

3] Dividir: - Mientras que tanto las escuelas Mitakshara como las Dayabhaga sostienen que la verdadera prueba de partición tiene la intención de separar la manifestación de esta intención es diferente en cada una de las escuelas.  En el caso de la escuela Mitakshara, la intención implica mantener la propiedad en acciones definidas definidas, mientras que en la escuela Dayabhaga tiene que haber una separación física de la propiedad en porciones específicas y asignar una participación separada a cada coparcener.

 En el sistema Mitakshara, ninguno de los miembros de los Coparceners puede reclamar una participación física definitiva de la propiedad conjunta. Entonces la partición en este sistema implica determinar y definir la parte del Coparcener I.mi.  En la división numérica de la propiedad. En el sistema Dayabhaga, cada uno de los coparcener tiene una participación definitiva en la propiedad familiar conjunta a pesar de que la familia es conjunta e indivisa y la posesión es común. Por lo tanto, la partición en este sistema implica la separación física de la propiedad conjunta en las acciones separadas de los Coparceners y asignando a cada uno de los Coparceners la parte específica de la propiedad.

4] Derechos de la mujer: - En el sistema Mitakshara, la esposa no puede exigir partición. Sin embargo, ella tiene derecho a compartir cualquier partición afectada entre su esposo y sus hijos. Bajo el Dayabhaga, este derecho no existe para las mujeres porque los hijos no pueden exigir la partición, ya que el padre es el propietario absoluto.

En ambos sistemas, en cualquier partición entre los hijos, la madre tiene derecho a una parte igual a la de un hijo. Del mismo modo, cuando un hijo muere antes de que la partición dejó a la madre como su heredera, la madre tiene derecho a una parte de su hijo fallecido, así como compartir por derecho propio cuando hay una partición entre los hijos restantes.

Conclusión: - El sistema Mitakshara es conservador. Proporciona una buena seguridad en tiempos de dificultades, ya que un miembro puede confiar en la familia conjunta. Sin embargo, a veces un miembro puede convertirse en un parásito. El sistema Dayabhaga es más liberal. Entre los dos de Dayabhaga es más probable que dure en los tiempos modernos con el crecimiento del individualismo, la empresa individual y las compulsiones económicas.