Cielo vs. Infierno

Varias religiones del mundo tienen un concepto de vida futura en cielo o infierno. Esta comparación examina las creencias de varias religiones religiosas y sus ideas del cielo y el infierno.

Cuadro comparativo

Contenido: cielo vs infierno

• 1 definición
  • 1.1 cielo
  • 1.2 infierno
• 2 Descripción
  • 2.1 Christoinity
  • 2.2 hinduismo
  • 2.3 budismo
  • 2.4 judaísmo
  • 2.5 Islam
• 3 referencias

Definición

Cielo

Originalmente, el término "cielo" se refiere al cielo o al área sobre la tierra donde se colocan los "cuerpos celestes". Este es el significado principal de la palabra en la Biblia. Fue considerado la vivienda de Dios y sus ángeles. Sin embargo, con el tiempo, el término se usó también en el sentido de la morada de los justos en algún momento después de la muerte. Esto es compatible con algunos versos en la Biblia, pero la Biblia tiende a usar otros términos, como el paraíso, para esto. (Consulte a continuación para obtener otros términos.)

Infierno

El infierno, según muchas creencias religiosas, es una vida futura de sufrimiento donde los muertos malvados o injurios son castigados. El infierno casi siempre se representa como subterráneo. Dentro del Islam El infierno se representa tradicionalmente como ardiente. Sin embargo, algunas otras tradiciones retratan el infierno como frío y sombrío. El castigo en el infierno generalmente corresponde a los pecados cometidos en la vida.

Descripción

Si bien hay fuentes abundantes y variadas para las concepciones del cielo, la visión del creyente típico parece depender en gran medida de su tradición religiosa y su secta particular. En general, las religiones están de acuerdo en el concepto del cielo, como perteneciente a algún tipo de vida pacífica después de la muerte relacionada con la inmortalidad del alma. El cielo generalmente se interpreta como un lugar de felicidad, a veces la felicidad eterna. El infierno a menudo se retrata poblados con demonios, que atormentan a los malditos. Muchos están gobernados por un dios de la muerte, como Nergal, el yama hindú o alguna otra terrible figura sobrenatural (e.gramo. Satán).

Christinity

Cielo

Históricamente, el cristianismo ha enseñado al "cielo" como un concepto generalizado, un lugar de vida eterna, en el sentido de que es un plano compartido para ser alcanzado por todos los piadosos y elegidos (en lugar de una experiencia abstracta relacionada con conceptos individuales del ideal). La iglesia cristiana se ha dividido sobre cómo las personas ganan esta vida eterna. Desde el siglo XVI hasta finales del siglo XIX, la cristiandad se dividió entre la visión católica romana, la visión ortodoxa, la visión copta, la visión jacobita, la visión abisiniana y las opiniones protestantes. Los católicos romanos creen que entrar al purgatorio después de la muerte (muerte física en lugar de ego) limpia uno de pecado (período de sufrimiento hasta que se perfeccione la naturaleza de uno), lo que hace que uno sea aceptable para ingresar al cielo. Esto es válido solo para el pecado venial, ya que los pecados mortales solo pueden ser perdonados a través del acto de reconciliación y arrepentimiento mientras están en la tierra. Algunos dentro de la Iglesia Anglicana también mantienen esta creencia, a pesar de su historia separada. Sin embargo, en las iglesias ortodoxas orientales, es solo Dios quien tiene la última palabra sobre quién entra en el cielo. En la iglesia ortodoxa oriental, el cielo se entiende como unión y comunión con el dios trino (reunión del padre y el hijo a través del amor). Por lo tanto, el cielo es experimentado por los ortodoxos tanto como una realidad inaugurada, anticipada y presente aquí y ahora en el organismo divino humano del cuerpo de Cristo, la Iglesia, y también como algo para ser perfeccionado en el futuro. En algunas sectas cristianas protestantes, la vida eterna depende del pecador que reciba la gracia de Dios (bendición no ganada e innecesaria derivada del amor de Dios) a través de la fe en la muerte de Jesús por sus pecados, su resurrección como Cristo, y aceptando su señoría (autoridad y orientación) sobre sus vidas. En otras sectas, el proceso puede incluir o no un bautismo físico o un proceso obligatorio de transformación o experiencia del renacimiento espiritual. Según el controvertido sitio web "Tolerancia religiosa.org "," Las denominaciones protestantes conservadoras y principales tienden a basar su creencia en el cielo en la interpretación literal de ciertos pasajes de la Biblia e interpretaciones simbólicas de otros. Llegan a creencias muy diferentes porque seleccionan diferentes pasajes para leer literalmente."

Infierno

En el cristianismo, el infierno de la palabra popularmente usado, sin embargo, es una traducción de tres palabras griegas: Hades, Gehenna y Tartarus. Hades, literalmente, lo que significa invisible, generalmente se refiere al estado de la muerte, que es definido por algunos como un lugar de espera consciente para la resurrección, y por otros como un estado de inconsciencia sinónimo de muerte misma. Gehenna, por otro lado, más ambiguo que Hades, parece referirse al juicio y encaja más con las concepciones modernas del infierno. Tartarus se usa en referencia al juicio de los ángeles de pecado y parece ser una alusión a la mitología griega (ver Tartarus). Mientras que la mayoría del cristianismo considera que el infierno es un lugar de tormento eterno, algunos cristianos, como los cristianos universalistas (ver universalismo) sostienen que después de la resurrección, los pecadores impenitentes son juzgados y purificados en el lago de fuego y luego aceptados en el cielo, mientras que otros Cree que después de la resurrección, los pecadores no arrepentidos son destruidos permanentemente en el lago de fuego (ver aniquilacionismo). Existen varias interpretaciones de los tormentos del infierno, desde pozos ardientes de pecadores hasta el aislamiento solitario de la presencia de Dios. Sin embargo, las descripciones del infierno que se encuentran en la Biblia son bastante vagas. Los libros de Matthew, Mark y Jude cuentan un lugar de fuego, mientras que los libros de Luke y Apocalipsis lo informan como un abismo. Nuestras imágenes modernas, más gráficas, del infierno se han desarrollado a partir de escritos que no se encuentran en la Biblia. La comedia Divine de Dante es una inspiración clásica para las imágenes modernas del infierno. Otros escritos cristianos primeros también ilustran la angustia del infierno. La mayoría de los cristianos creen que la condenación ocurre inmediatamente después de la muerte (juicio particular), y otros que ocurre después del Día del Juicio, que se escribe en el Libro de Apocalipsis.

hinduismo

Cielo

En el hinduismo, con su énfasis en la reencarnación, el concepto del cielo no es tan prominente. Si bien el cielo es temporal (hasta el próximo nacimiento), el estado permanente al que aspiran los hindúes es moksha. Moksha es vista como la liberación del alma del ciclo de la vida y la muerte, un restablecimiento en la propia naturaleza divina fundamental y puede incluir unión o unirse a Dios. La entrada al cielo (Swarga Loka) o el infierno (Naraka) es decidida por el Señor de la Muerte Yama y su contador kármico, Chitragupta, que registra las obras buenas y malas de una persona durante su vida. Cabe señalar que Yama y Chitragupta están subordinados al Señor Supremo Ishwara (Dios) y trabajan bajo su dirección. La entrada al cielo solo depende de las acciones en la vida anterior y no está restringida por la fe o la religión. El gobernante del cielo, donde uno disfruta de los frutos de los buenos actos, se conoce como Indra y se dice que la vida en ese ámbito incluye la interacción con muchos seres celestiales (Gandharvas).

Infierno

En el hinduismo, existen contradicciones sobre si hay o no un infierno (denominado 'narak' en hindi). Para algunos es una metáfora para una conciencia. Pero en Mahabharata hay una mención de los Pandavas y los Kauravas que van al infierno. Los infiernos también se describen en varias puranas y otras escrituras. Garuda Purana ofrece una cuenta detallada sobre el infierno, sus características y recluta la cantidad de castigo para la mayoría de los crímenes como el código penal moderno. Se cree que las personas que cometen 'paap' (pecado) van al infierno y tienen que pasar por los castigos de acuerdo con los pecados que cometieron. El dios Yama, que también es el dios de la muerte, es el rey del infierno. Se supone que los relatos detallados de todos los pecados cometidos por un individuo deben ser mantenidos por Chitragupta, quien es el guardián del registro en la corte de Yama. Chitragupta lee los pecados cometidos y Yama ordena los castigos apropiados que se darán a los individuos. Estos castigos incluyen sumergir en aceite hirviendo, ardor en el fuego, tortura usando varias armas, etc. En varios infiernos. Las personas que terminan su cuota de los castigos renacen según su karma. Todos los creados son imperfectos y, por lo tanto, tienen al menos un pecado en su registro, pero si uno ha llevado una vida generalmente piadosa, uno asciende al cielo o swarga después de un breve período de expiación en el infierno.

Budismo

Cielo

El Buda confirmó la existencia de otros mundos, de cielos e infiernos poblados por seres celestiales. En la literatura budista temprana, se describió que el Buda mismo había ido a los cielos y reuniéndose con los dioses. Las Escrituras también citaron casos de dioses que descienden a la tierra para presenciar algunos eventos trascendentales en la vida del Buda en el budismo, los dioses no son inmortales, aunque pueden vivir mucho más tiempo que los seres terrenales. También están sujetos a la descomposición y al cambio, y al proceso de convertirse. Sin embargo, la intensidad y la forma en que tienen lugar estos procesos pueden ser diferentes e implicar períodos de tiempo más largos. Pero como cualquier otro ser, están con un comienzo y un fin. Sin embargo, todos los seres celestiales se consideran en estado inferior a los Arhats que han alcanzado Nirvana. Los dioses también eran de los mundos inferiores originalmente, pero lenta y gradualmente se graduaron en mundos superiores en virtud de sus hechos pasados ​​y cultivo de cualidades virtuosas. Dado que hay muchos cielos y mundos superiores de Brahma, estos dioses pueden evolucionar progresivamente de un cielo a otro a través de su mérito o descender a los mundos inferiores debido a alguna desgracia o intención correcta. Los dioses del budismo no son inmortales. Ni su posición en los cielos es permanente. Sin embargo, pueden vivir durante más duraciones de tiempo. Uno de los sutras budistas afirma que cien años de nuestra existencia es igual a un día y una noche en el mundo de los treinta y tres dioses. Treinta días se suman a su mes. Doce meses de este tipo se convierten en su año, mientras viven durante mil años.

Infierno

Tan diversas como otras religiones, hay muchas creencias sobre el infierno en el budismo. La mayoría de las escuelas de pensamiento, Theravāda, Mahāyāna y Vajrayāna reconocerían varios infiernos, que son lugares de gran sufrimiento para aquellos que cometen acciones malvadas, como los infiernos fríos y los infiernos calientes. Como todos los diferentes reinos dentro de la existencia cíclica, una existencia en el infierno es temporal para sus habitantes. Aquellos con karma suficientemente negativo renacen allí, donde se quedan hasta que su karma negativo específico se haya agotado, momento en el que renacen en otro reino, como el de los humanos, de los fantasmas hambrientos, de animales, de Asuras, de Devas. , o de Naraka (infierno) todo según el karma del individuo. Hay una serie de budistas modernos, especialmente entre las escuelas occidentales, que creen que el infierno no es más que un estado mental. En cierto sentido, un mal día en el trabajo podría ser un infierno, y un gran día en el trabajo podría ser el cielo. Esto ha sido respaldado por algunos estudiosos modernos que abogan por la interpretación de tales porciones metafísicas de las Escrituras simbólicamente en lugar de literalmente.

judaísmo

Cielo

Mientras que el concepto del cielo (Malkuth Hashamaim מלכות erior se ha disputado entre varias sectas tempranas, como los saduceos, y por lo tanto nunca se expone de manera sistemática u oficial como se hizo en el cristianismo y el Islam. Los escritos judíos se refieren a una "tierra nueva" como la morada de la humanidad después de la resurrección de los muertos. El judaísmo, sin embargo, cree en el cielo, no como una futura morada para las "almas buenas", sino como el "lugar" donde Dios "reside". El misticismo judío reconoce siete cielos. En orden de más bajo a más alto, los siete cielos se enumeran junto con los ángeles que los rigen y cualquier información adicional:

1. Shamayim: El primer cielo, gobernado por el Arcángel Gabriel, es el más cercano de los reinos celestiales a la tierra; También se considera la morada de Adán y Eva.
2. Raquia: El segundo cielo está controlado dualmente por Zachariel y Raphael. Fue en este cielo donde Moisés, durante su visita al paraíso, se encontró con el ángel Nuriel que estaba de altura "300 parasangs de altura, con una séptima de 50 miríadas de ángeles, todas hechas de agua y fuego."Además, Raquia se considera el reino donde los ángeles caídos son encarcelados y los planetas se sujetan.
3. Shehaqim: El tercer cielo, bajo el liderazgo de Anahel, sirve como el hogar del Jardín del Edén y el Árbol de la Vida; También es el reino donde se produce el maná, el santo alimento de los ángeles. El segundo libro de Enoc, mientras tanto, afirma que tanto el paraíso como el infierno se acomodan en Shehaqim con el infierno que se encuentra simplemente "en el lado norte."
4. Machonon: El Cuarto Cielo está gobernado por el Arcángel Michael, y según Talmud Hagiga, contiene la Jerusalén celestial, el Templo y el Altar.
5. Machon: El quinto cielo está bajo la administración de Samael, un ángel referido como malvado por algunos, pero que es para otros simplemente un siervo oscuro de Dios.
6. Zebul: El sexto cielo cae bajo la jurisdicción de Zachiel.
7. Araboth: El séptimo cielo, bajo el liderazgo de Cassiel, es el más sagrado de los siete cielos proporcionó el hecho de que alberga el trono de gloria a la que asisten los siete arcángeles y sirve como el reino en el que Dios habita; debajo del trono en sí se encuentra la morada de todas las almas humanas no nacidas. También se considera el hogar de los serafines, los querubines y el Hayyoth.

Infierno

El judaísmo no tiene una doctrina específica sobre la vida futura, pero tiene la tradición de describir a Gehenna. Gehenna no es el infierno, sino más bien una especie de purgatorio donde uno es juzgado en función de sus hechos de su vida. La Cabalá lo describe como una "sala de espera" (comúnmente traducida como un "camino de entrada") para todas las almas (no solo los malvados). La abrumadora mayoría del pensamiento rabínico sostiene que las personas no están en Gehenna para siempre; Se dice que lo más tiempo que uno puede estar allí. Algunos lo consideran una fragua espiritual donde se purifica el alma por su eventual ascenso a Olam Habah (Heb. עולם הבא; iluminado. "El mundo por venir", a menudo visto como análogo al cielo). Esto también se menciona en la Cabalá, donde se describe el alma como ruptura, como la llama de una vela que ilumina otra: la parte del alma que asciende ser pura y la pieza "inacabada" que renace renace. Cuando uno se ha desviado de la voluntad de Dios, se dice que está en Gehinom. Esto no está destinado a referirse a algún punto en el futuro, sino al momento presente. Se dice que las puertas de Teshuva (regreso) siempre están abiertas, por lo que uno puede alinear su voluntad con la de Dios en cualquier momento. Estar fuera de la alineación con la voluntad de Dios es un castigo según la Torá. Además, los subbotniks y el judaísmo mesiánico creen en Gehenna, pero los samaritanos probablemente creen en una separación de los malvados en una existencia sombría, Sheol y los justos en el cielo.

islam

Cielo

El concepto del cielo en el Islam es similar al encontrado en el judaísmo y el cristianismo. El Corán contiene muchas referencias a una vida futura en Edén para aquellos que hacen buenas obras. El cielo mismo se describe comúnmente en el Qu'ran en el versículo 35 de Surah al-Ra'd: "La parábola del jardín que se prometen los justos! Debajo de él fluye ríos. Perpetuo son los frutos de los mismos y el tono. Tal es el fin de los justos; Y el final de los no creyentes es el fuego, en el que una persona habita para siempre."Dado que el Islam rechaza el concepto de pecado original, los musulmanes creen que todos los seres humanos nacen puros y naturalmente recurrirán a Dios, pero es su entorno y falta de poder de voluntad lo que los influye en elegir formas de vida impías de vida. En el Islam, por lo tanto, un niño que muere va automáticamente al cielo, independientemente de la religión de sus padres. El nivel más alto del cielo es Firdaws (فردوس)- Pardis (پردیس), que es donde habitan los profetas, los mártires y las personas más veraces y piadosos.

Infierno

Los musulmanes creen en Jahannam (en árabe: جهنم) (que proviene de la palabra hebrea Gehennim y se asemeja a las versiones del infierno en el cristianismo). En el Corán, el Libro Sagrado del Islam, hay descripciones literal de los condenados en un infierno ardiente, como contrastan con el paraíso como el jardín (Jannah) que disfrutan los justos creyentes. Además, el cielo y el infierno se dividen en muchos niveles diferentes dependiendo de las acciones perpetradas en la vida, donde el castigo se da dependiendo del nivel de maldad hecho en la vida, y el bien se separa en otros niveles dependiendo de qué tan bien uno siguió a Dios mientras estaba vivo. Hay un número igual de menciones tanto del infierno como del paraíso en el Corán, que los creyentes consideran que se encuentran entre los milagros numéricos en el Corán.[Cita necesaria] El concepto islámico del infierno es similar a la visión cristiana medieval de Dante. [Cita necesaria] Sin embargo, Satanás no es visto como el gobernante del infierno, simplemente uno de sus pacientes. La puerta del infierno está protegida por Maalik también conocida como Zabaaniyah. El Corán afirma que el combustible del fuego infernal es rocas/piedras (ídolos) y seres humanos. Nombres del infierno según la tradición islámica basada en la ayah coránica y el hadiz:

1. Jahim
2. Hutamah
3. Jahannam
4. Ladra
5. Hawiah
6. Saqor
7. Sae'er
8. Sijjin
9. Zamhareer

Aunque en general el infierno a menudo se retrata como un lugar de vapor y atormentador para los pecadores, hay un hoyo del infierno que se caracteriza de manera diferente al otro infierno en la tradición islámica. Zamhareer es visto como el infierno más frío y helado de todos, sin embargo, su frialdad no se ve como un placer o un alivio para los pecadores que cometieron crímenes contra Dios. El estado del infierno de Zamhareer es un sufrimiento de la frialdad extrema del hielo y la nieve de las tormentas de nieve que nadie en esta tierra puede soportar. El pozo más bajo de todos los infiernos existentes es el Hawiyah que está destinado a los hipócritas y las personas de dos caras que afirmaron creer en Alá y su mensajero por la lengua, pero denunció tanto en sus corazones. La hipocresía se considera el pecado más peligroso de todos a pesar del hecho de que Shirk (establecer socios con Dios) es el mayor pecado visto por Allah. El Corán también dice que algunos de los que están condenados al infierno no están condenados para siempre, sino por un período de tiempo indefinido. En cualquier caso, hay buenas razones para creer que el castigo en el infierno no pretende durar eternamente, sino que sirve como base para la rectificación espiritual. Aunque en el Islam, el diablo, o Shaytan, se crea a partir del fuego, sufre en el infierno porque el fuego infernal es 70 veces más caliente que el fuego de este mundo. También se dijo que Shaytan se deriva de shata (literalmente 'quemado'), porque fue creado a partir de un fuego sin humo.